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序言
“gong中谁第一,飞燕在昭yang。”
史载,赵飞燕chushen微贱,只是凭看她的天生国se与轻盈舞姿而进入昭yanggong,受到汉成帝的chong爱,并登上了“母仪天下”的皇后宝座。这zhong情况在历史上是不多的,所以,赵飞燕就成了后人说长dao短的对象。人们羡慕她的幸运∶“何言飞燕chong,青台生玉辉。”(梁元帝《班捷妤诗》)“天行乘玉辇,飞燕与君同。”
(李白《长信怨》)也赞赏她的婀娜多姿,所谓“燕瘦环fei”——被推崇为中国古代mei人两zhong典型的代表。
但是另一方面,赵飞燕又担着不小的恶名,被人们说成是“祸水”纷纷指责她持jiao夺chong,妖媚惑主、妒嫉残忍,进而说她生xingyindang、放狼不羁。据说,大诗人李白御前供奉时,曾作诗奉迎杨玉环,诗中有“借问汉gong谁所以,可怜飞燕倚新”的句子,将杨玉环比作赵飞燕,奉承其mei丽和得chong,不料被人说成是影she1,开罪了这位开元天子的chong妃,因而失意长安,并不得不从此“束发弄扁舟”终shen沦于草野——当然杨玉环没有想到自己shen后的遭遇与声名,竟与赵飞燕差不多。
确实,在中国,向来是“红颜薄命”古来的mei女,生前不说,死后也常成为话柄。妹喜、妲己、褒姒、骊姬、西施、王昭君、绿珠、张丽华、杨贵妃等等,后人或哀其遭逢不幸,或责其误国败家,都是或在诗文、或在人口被指指点点的人wu。
宋元以来的通俗小说,更不厌其烦地以这些古代的mei女为题目大作文章。赵飞燕也是这类作为话柄人wu的mei女之一,只是从班固《汉书。外戚传》到明清时的艳情小说《昭yang趣史》,赵飞燕被说得越来越不堪。
《汉书。外戚传》记赵飞燕∶“本长安gong人,初生时,父母不举,三日不死,乃收养之。及壮,属yang阿主家,学歌舞,号曰飞燕。成帝尝微行chu,过yang阿主,作乐。上见飞燕而悦之,入gong,大幸。有女弟子复召入、俱为婕妤,贵倾后gong。”
颜师古注曰∶“gong人者,省中侍使官婢,名曰gong人,非天子掖ting中也。”可知赵飞燕实是官婢chushen,yang阿公主家的一个女nu。这一点首先使尊奉等级制度的班固,不能容忍,所以他毫不客气地指chu∶“赵飞燕姊妹从自微贱兴,逾越礼制,浸盛于前。”
汉人主要从等级、chushen、血统等方面chu发轻贱赵飞燕,这在当时也还多少有情可原——中国从来就是一个等级社会,直到今天我们也不能完全消灭这zhong现象。
但是,这一点却给后代小说家夸饰其风liu韵事,渲xie其妒嫉yinluan,提供了一zhongchu发点。
今见最早写到赵飞燕的小说是《飞燕外传》,小说为了给赵飞燕的yindang寻找血缘gen据,不惜对赵飞燕的chushen进行了进一步的改造,说赵飞燕姊妹是狼dang子冯万金与江都中尉赵曼之妻的私生女,后liu落长安,与she1鸟者通,入gong后媚惑成帝,得到成帝的chong爱,成帝最后则因纵yu死于飞燕之妹昭仪合德的怀中,成帝确实是无疾暴卒的,朝野哗然,归罪于赵昭仪,昭仪因此自杀,这一点似乎是于史有征,因此小说家夸饰此事本不足怪。
但是,引人注意的是,在中国小说史上,正是这篇小说第一次chu现了比较直lou的xing行为描写。如写成帝“每持昭仪足,不胜至yu”以及服chun药绝jing1而死等等,对后世通俗小说的xing行为描写影响很大,或可称为中国小说xing行为描写之滥觞,诚为茅盾所言∶“此短文简直可称为后世xingyu小说的源泉,换言之,即后世的长篇xingyu小说的意境,大都是脱胎于《飞燕外传》的。”(《茅盾文艺杂论集》)。
《飞燕外传》旧题西汉末河东都尉伶玄撰,显然chu于伪托。北宋司ma光在修《资治通鉴》时,误以为是汉人的可信记载,所以在《汉纪》二十三券中引入了《外传》所叙披香博士淖方成的话,说赵飞燕姐妹入gong是“此祸水也,灭火必矣”
(古代an五行谶纬之说,谓汉以火德王天下)。由此可知在司ma光时《外传》已经liu行。大陆文学作家鲁迅在《中国小说史略》中疑《外传》为唐宋人所作,大致不差。
不过,gen据司ma光《通鉴》引用《外传》这件事来看,其时间最晚也不会晚于五代宋初。另外,宋人所作的小说《赵飞燕别传》似也可以证明这一点。《赵飞燕别传》见于宋人刘斧所编的《青琐高议》,署名秦醇撰,从小说内容看,作者是看过《外传》的,而秦醇(字子复,或作子履,亳州人)也大约生活于北宋前期。
《赵飞燕别传》主要写的是赵飞燕入gong后的事,其中写到飞燕姊妹极受chong幸,飞燕yinluan后gong,企图得子固chong,也大多取史载以敷衍。惟竭力渲xie飞燕姐妹的yindang,以坐实女人是害人败事的“祸水”的观点。不过,这篇小说的文学se彩比较qiang,其中姊妹二人为了维护家族富贵的chu1心积虑,以及飞燕设浴争chong的描写,笔致都颇生动。
其他如写飞燕为了