183. 关于阎罗王

关于阎罗王

阎罗王一说其实源于古印度传说和佛教经典，为guan理yin间的天王，在《梨俱吠陀》中即已chu现，佛教沿用这一说法，称阎王为guan理地狱的魔王，据《问地狱经》载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。

他手下的十八大臣率领所属百万众共同立誓，共治地狱罪人。十八臣就是后来的十八地狱之小王，百万之众即后来地狱的众多狱卒。阎王所住的gong殿位于阎浮提洲南二铁城山外，纵广六千由旬。另据《jin度三味经》，阎王治下有五官，鲜官jin杀，水官jin盗，铁官jin，土官jin二she2，天官jin酒。慧琳《一切经音义》卷五说："梵音阎魔，义翻为平等王，此司典生死罪福之业，主守地狱八热、八寒以及眷属诸小狱等，役使鬼卒于五趣中，追报罪人，捶拷治罚，决断善恶，更无休息。"

后来随着佛教传入华夏，阎罗说法也随之在华夏民间liu传，并生了改变。

一说为“十殿阎王”：阎王在中国民间影响很大，传说他是yin间的国王，人死后都要到yin间去报dao，接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱。中国佛教中，又有十殿阎罗之说。十殿阎罗是中国佛教所说的十个主guan地狱的阎王的总称，这一说法始于唐末。分别是：秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五dao转lun王。此十王分别居于地狱的十殿之上，因称此十殿阎王。

到了后来，民间有zhong说法认为阎罗王是四位的，分别是：包拯、韩擒虎、范仲淹和寇准。也有认为阎罗王只有三位的，分别是：包拯、范仲淹和寇准

在地方方言里，有不少有关阎罗王的歇后语，比如：“阎罗王zuo生意——鬼都不上门”“阎罗王请人——鬼正敢食”意思是说阎罗王设宴请客，只有鬼才敢去吃。常用来比喻某些东西不敢吃，某笔款子不敢拿等。还有“阎罗王寨墙——鬼城”而且，在重庆的酆都，就有一座人们凭想象建造的“yin曹地府”有“鬼城”之称。人们凭想象，用类似人间的法律机制先后建成“阎王殿”、“鬼门关”、“yinyang界”、“十八层地狱”等一系列yin间机构。

阎罗王，简称阎王，又叫“阎mo罗王”、“阎魔王”等。阎罗王最早chu现在印度的史诗《梨俱吠陀》里，那时他还是一个职务不大明确的天神，被后来的婆罗门教（公元八世纪后称印度教）纳入其诸神ti系中。后来佛教沿用这一说法，称阎王为guan理地狱的魔王。

中国古代原本没有关于阎王的观念，佛教从古代印度传入中国后，关于阎王的信仰也逐渐传入了中国，与中国本土宗教dao教的信仰系统相互影响，有了十殿阎罗之说