“大师！这些言论与我心中的牵挂有何关系？一个人如果能研读佛经善事，又何必去皈依，更甚的家为僧？”

“众生得度的因缘不一，有从病门者，有从老门者，有从死门者，有从无常门人者，又有从苦门、情门、贪门、信门、喜门、烦恼门、悔门、惭愧门、理门等总总说之不尽，总而言之，皆从缘门而。家人慈悲为怀，广开方便为门，不论从那一门，均应尽力求度，视其因缘，或智度，或情度，或顺或逆度，以方便波罗，令众生生佛智，则需有辟荆斩棘地大雄大力之意志力，方能使顽愍不化的众生得益。”

大师念力玄功为张让摄受，使其顿然杂念不生，当下心悠然安静，大开智慧，是其佛缘成熟，趁机迂回说法。大师明知故问：“檀越心中此刻可有最珍贵最挂念放不下的与人否？”

他在心念迭起电转中，安世大师湛然彻其心念，显得诧异而从容，愈觉他官为太监前的份颇不单纯，可惜的是他已经丧失了记亿。大师当然更不晓得师公“一无圣僧”

张让一阵默然，对于“神教”有份无法言喻的亲切，大师中的教主好似产生一亲昵长辈孺慕思念。竟然无产生一丝疑窦？这位一百六十岁龄女，依人生七十古来稀算计，应早已不在人间，自己却无她已然仙逝的念，好似呼间都能应她的存在？这是什么理？

“请教大师，如何才能练就‘侠剑’？”

安世大师智慧如海，就是以练武者之‘贪门’切中张让嗜武成狂，成为天下第

大师双炯炯然视，有若两盏明灯照破心扉无底黑漆千年暗，使人产生无与比的光明觉照，如甚掸定，如不动顿悟的法喜充满。

张让不明其意，只得顿然叹：“有！最挂念不下的是宝贝儿张心宝，最珍贵的就是那柄‘湛卢宝剑’，不晓得大师为何有此一问？”

“什么叫真修实证？”

“檀越是问到了重，老衲只能说个譬方，由你自悟。佛说：世人心。好像猿猴，为一切能生烦恼之业风动，心倩时刻转变，或者攀缘息，难得片刻的宁静，行人常自观心，勿使心意妄动，但观无明起，心即度化，以不生而度，不可放纵无明烦恼，使用六而不觉，吾人常自照，心即清净，不怕念起，只怕觉迟，随起随学，当下清净。老衲所使白寺绝学‘般若慧剑’就是以上要剑招，你不妨考虑学之，即将慧、定，导剑招，应该可以创一番局面。”

“檀越所说的佛学与学佛是两回事，纵使你遍览三藏十二经典总是无益，因为只是把佛教的理当作学问来研究，而没有真修实证就如妄想煮沙成粥，一事无成。”

不复江湖，唯有她才能和伤你的白衣大士衣着女堪与匹拟。”

“譬如你练武牢记诀，学会了绝学‘偃月杀法’，却不闯江湖找人比试，就本不知自己有多大的能耐，无法从失败中去求取宝贵的经验；历代剑宗师哪个人不是经过百般粹练成钢，方闻名于世。”

张让刻下沉寂默然，暗付大师言之有理，刚才掌中布偶对阵中，就是被其无俦的气势所击溃，并非输在武学招式上。

“法王”张洵以一百六十岁龄，仍然似靓女双十年华龙凤金镂步摇冠，一虹裳五衣，绨络练嫌艳丽蝉，照镜千，一转佩百媚生，似琼瑶仙女下凡尘。她也是位旷古谜样奇女。(请阅读作者《神鉴奇侠》，详载世来历，不再赘言。)

与“法王”张洵姑娘之间的十年约定，传授弟绝学一较下的誓言，事因圣僧猝死来不及代，又逢“法王”火龙女张洵携女童李雨柔及“烈日剑”司勋的独得了先天“五绝脉”无法练武之司懿，远离中土赴海外“彩虹岛”生。因此这段往事就如石沉大海。

这般开示，确使张让心海中起了万分的震撼效果，亢奋无法释怀，也就是无念无无念，无招无无招的至臻剑真谛。

“这个理我懂，这几年来偕宝贝儿张心宝投刺客，化名‘鬼啼’就是亲历杀阵，验剑成果，再创登峰造极之境界。”

大师顿首微笑：“檀越选择冥府刺客，是偏离正法的，所练来的也是不择手段之‘邪剑’，若遇上了正气磅礴之‘侠剑’，即刻被消灭无形，因为剑不分正邪，而是用剑之人圣两相由心而生，你应该三思而行。”

“白寺的‘灵念慧剑’能彻脑海无形之玄功，也是以上述佛理依据，檀越为何不与老衲共同参研，就如师公‘一无圣憎’达至‘武涅磐’之初禅‘天心圣界’之层次。”