第89章 规模极大

陈家大bu分人是不太能够很快接受的，但是shen为陈肇shen边最亲近的两个女人，肯定还是或多或少受了一定影响，所以陈肇给刘月儿和芊芊jiao代工作的时候，两人都不会觉得自己shen为女人不应当zuo这些。陈肇其实早就已经开始拟定建设白莲科学社会研究院了。

建立科学研究设施，发展科技是很好理解的，科技是第一生产力，科技的增长与进步直接影响着国家的生死存亡，但是这个研究院的名字并非是科学院。

而是将科学跟社会学并排放在了一起，陈肇shen为一名历史学家，他非常清楚发展社会学的重要xing不亚于发展科学。

我们可以从一个小小的例子chu发，guan中窥豹，理解社会学对于整个白莲ti系的重要xing。如今我们已经非常熟悉的“国家”、“社会”这两zhong概念。

在这个年代并没有广泛的被人类领悟，欧洲人面对一个异bang人的时候，最注重的并非他是“哪个国家的人”他们最注重的是对方是“信仰什么宗教”你我若都是信仰天主教的。

那就可以看zuo是自己人，这zhong意识形态放到当今社会是不可被理解的，比如一个佛教徒，看到一个印度佛教徒也不会觉得对方是自己人，也不能够在基本意识形态的层面上形成共识。

在此时欧洲的封建ti制下，bang国林立，德意志帝国中存在上千个大大小小的bang国，这些bang国只对帝王存在有限义务，也只存在有限权力，这绝非现代意义上的国家。

国家这个概念在欧洲是如何诞生的？教科书上告诉我们，是因为民族主义的兴起，从而形成了国家的初步形态，然而这zhong说法是不符合历史唯wu主义观念的。

真正导致国家慢慢形成的本质诱因是：资本chu现了，资本要求广泛的动员、集中生产力，从而产生规模集群效应，形成更高效的资本积累。

然而bang国林立的封建制的生产力群ti太过分散，土地资源同样分散，也就导致了资本的生产力要素极度分散。

在资本的需求与推动之下，一系列研究民族主义、天赋人权的学者被赞助，创立了整个服务于有利于资本增zhi的意识形态话语ti系，为革命赋予了正义xing，才有了席卷欧洲的近代革命，欧洲才chu现了真正意义上的现代国家。

这是个非常容易理解的概念，现代的一个工厂，要招人必然是从全国各地征召劳动力，因为各个地区的资源价值不同，资本必然选择最便宜的劳动力进行征召。

然而如果不存在一个统一的国家，跨bang国征召必然产生更高成本，这不符合资本发展的逻辑。

ma克思主义学说之中早就指明了这一点…生产关系决定上层建筑。放yan这个时代的华夏，同样的dao理，这个年代的华夏人几乎不存在国家主义的概念。

也不存在广泛的社会概念，因为在自然小农经济这个生产关系ti系中，不需要“现代国家”这个上层建筑，一个明代的普通老百姓。

他们的集ti概念还停留在宗族和村落的范围内，在这个时候，社会这个词是分开用的。社，土地之主也。